أين تعيش شخصية جحا؟

أين تعيش شخصية جحا؟، من منا لا يعرفه أو سمع قصصه الطريفة، ولكن القليل يعرف تاريخه وأصله

هو شخصية فكاهية من وحي الخيال من التراث الشعبي منتشرة في العديد من الثقافات العريقة.

نبذة عن شخصية جحا

• جحا هي شخصية فكاهية خيالية في الأدب العربي، جحا هو أبو الغصن دجين الفزاري.
  • عاش النصف الأول من حياته في القرن الأول الهجري، والنصف الآخر منها في القرن الثاني الهجري.
• فقد عاصر الدولة الأموية وبقي على قيد الحياة حتى حكم الخليفة المهدي، أكثر سنوات حياته قضاها في الكوفة.
  • والتي تزيد عن التسعين عامًا، وهو من أقدم جحا وتنسب إليه النكات العربية.
• لقد اختلف عليه المؤرخون والرواة، فقال البعض عنه مجنونًا وتصوره الآخرون رجلًا عاقلًا واعيًا.
  • فهو يتظاهر بالحماقة و يذعن الغفلة لكي يتمكن من عرض آرائه النقدية والسخرية من الحكام بكامل حريته.

اقرأ أيضا: نوادر العرب وطرائف اللغة

انتشار قصص جحا

• بمجرد أن انتشرت حكاياته وقصصه المضحكة فقد تهافتت الأمم عليه، فكل أمة مرتبطة بالدولة الإسلامية.
  • قامت بتصميم جحا شخصية تخصها وقامت بتحريف أصلها العربي لكي تتناسب مع سجية تلك الأمة وكذلك ظروفها.
• بالرغم من اختلاف الأسماء وربما اختلاف أشكال الحكايات، إلا إن شخصية جحا الأحمق والمغفل وحماره لم تتغير.
  • ولكنك تجد الطرائف المذكورة في كتاب نوادر جحا هي عينها لم يتغير فيها إلا أسماء الملوك والمدن والتاريخ.
• عاش جحا العربي في القرن الأول الهجري، ولكن حكاياته انتشرت في القرنين الثاني والثالث.
  • أصبح جحا وحكاياته المضحكة على كل لسان في القرون التي جاءت بعد ذلك
• مئات من الحكايات الطريفة ألفت وتم نسبها إليه، تعودت الأمم الأخرى.
  • وأحبت وجود شخصية جحا المضحكة في أدبها الشعبي لانتقاد الحكام والسخرية منهم فنقلته إلى آدابها.

شخصية جحا في الأمم الأخرى

• شخصية نصر الدين خوجه في تركيا، وغابروفو جحا بلغاريا المحبوب، وملا نصر الدين في إيران.
  • وارتين جحا أرمينيا سليط اللسان، وآرو جحا يوغسلافيا المغفل، وخوجة في إيطاليا ومالطا.
• ومن خلال العودة للتاريخ نجد أن كل تلك الشخصيات في الأمم نشأت وعرفت في القرون المتأخرة.
  • ويوجد اعتقاد أنها ليست موجودة أصلًا، والمؤرخون أغلبهم يضنون أنها شخصيات أسطورية.
• عرفت حكاياتها في القرون الستة الأخيرة، وأقدمها هو الخوجة نصر الدين التركي.
  • الذي عاش في عصر تيمورلنك في القرن الرابع عشر الهجري، ويظهر ذلك من خلال الحكايات الطريفة مع هذا الطاغي المغولي.

أصل شخصية جحا وأين عاشت شخصية جحا

• قد اختلفت الآراء بشأن أصل جحا، في الأدب العربي ورد أنه ينسب إلى أبي دجين الدجين الفزاري الذي عاش في العصر الأموي
• بينما يوجد اعتقاد آخر يقول إن جحا له أصل تركي من مدينة إسطنبول بالتحديد.
  • ورأي ثالث يرى أن جحا يكون الشيخ نصر الدين خوجة الرومي وكان يعيش في قونية في عصر الحكم المغولي لبلاد الأناضول
• وأراء أخرى ترى أن جحا هو أبو النواس البغدادي نفسه، قد عاش في عصر هارون الرشيد.
  • وفي كل الآراء عرفت شخصية جحا بالفكاهة والذكاء البارع وسعة الحيلة.

جحا العربي

• لقد وصلت شخصية جحا العربي إلى الشهرة والاستمرارية بمرور العصور.
  • واتساع العالم الإسلامي أدى إلى أن الواقع الفني طغى على الوجود التاريخي وهذا ما يدلل على أنها شخصية حقيقية.
• عرف بين معاصريه الذين شهدوه أنه يتصف بالطيبة والتسامح، وكان حاد الذكاء.
  • وشخصيته بها حس عالِ مملوء بالسخرية الفكاهة، وكان وسيلته هي أن يذعن الحمق والغفلة والجنون، والنبالة في مواجهة الأمور اليومية.
• وقعت أحداثًا جسامًا في الفترة التي عاصرها جحا كان لها تأثير على أسلوبه وفلسفته في التعبير والحياة.
• أبو مسلم الخراساني استدعى جحا لشهرته عندما نزل الكوفة لكي يظفر منه بنكات في خضم حروبه الدموية.
  • لذا خاف على نفسه وادعى الجنون والحمق في وجوده وأثار إعجابه
• وتحدث أبو مسلم عنه أمام الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور، فأسرع إلى استدعائه إلى دار الخلافة في بغداد عسى أن يكون مهرجًا في بلاطه.
  • تمادى جحا في الادعاء بالحمق والجنون حتى أطلق سراحه
• أجزل له المنصور العطاء وكان لهذا اللقاء وقع عظيم في شهرته، وهنا أطلق جحا قوله المشهور حمق يعوضني خير من عقل أعاله.

شاهد أيضا: قصص اطفال قبل النوم مكتوبة

كتاب جحا

• بدأ اسم جحا يتكرر في أدبيات القرنين الثاني والثالث للهجرة، مرتبطا ببعض النوادر مثلما ذكر الجاحظ.
  • ما وصلنا إلى القرن الرابع وإلا وكانت نوادره الواردة شفاهيًا قد دونت في أسواق الوراقين وأطلق عليها كتاب جحا.
• كان كتابًا مرغوبًا فيه كما قال النديم في الفهرست، وهو أقدم التراجم التاريخية التي كانت عن جحا.
  • ذكر لأبي منصور بن الحسين الترجمة الإضافية في موسوعة نثر الدرر ت ٤٢١ هجريًا.
• قد تتابعت التراجم لهذا في عديد من المصادر التاريخية والأدبية التالية.
  • مع أن تلك قد اتفقت على وجودها التاريخي إلا أنها نكرت ما ذكر من نوادر قد وصلت إلى حد المحال مكانًا وزمانًا أن يقولها جحا.
• ذكر الأبي صراحة أنه كان يملك جيرانًا كانوا يضعون عليه تلك النوادر.
  • وأضافوا نوادر أناس غيره من المغفلين والحمقى وعقلاء المجانين.
• انتخب الوجدان الشعبي العربي جحا رمزًا لكل أنواع الفكاهة، على مر العصور تزيد الناس عليه ونسبوا لجحا آلاف النوادر.
  • ليقول عباس محمود العقاد في كتابه جحا الضاحك المضحك.
• ما هي إلا طريقة دالة أن لو تفرغ جحا لكي يصنع النوادر التي نسبت إليه لمات من قبل أن تروى أو ينجح هو في ابتكارها.
  • وهذا يدل على انفصال جحا من واقعه التاريخي وتبدل لرمز فني معظم ما ذاع عنه من نوادر التراث العربي استقطب.

استكمالًا لشخصية جحا العربي

• المأثور الحيوي الذي يستمر في الزيادة حتى الآن لم يكن من تأليف أو إبداع جحا.
  • ولكنه تعبيرًا جماعيًا من ابتكار الشعب العربي، تركيزًا للتجربة وهروبًا إلى السمر.
• أعلن على لسان جحا الرمز أو النموذج أو المشجب الفني، وتطلعاته في الحياة والأحياء.
  • ومثل تصوراته الاجتماعية والسياسية والدينية، وأصباغ رؤيته للعالم.
• وتصور للمثل والقيم العليا عن طريق صناعة أدبية جمالية، صياغتها بشكل فني ومتميز.
  • وهو فن الحكاية الطريفة وهو يطلق عليه النوادر في التراث العربي.
• النقلة النوعية الكبيرة التي كانت في حياة هذا النموذج الجهوي في القرن العاشر الهجري.
  • عندما وقع العرب تحت سيادة الدولة العثمانية، قد أحب الأتراك النموذج الجهوي العربي.
• قام الأتراك بنقل نوادره وترجمها إلى اللغة التركية، وقاموا بنسبتها إلى شخصية تركية تشبهه بالنموذج العربي.
  • فقد اشتهرت بالميل للفكاهة والقرب من السخرية.

ما لا تعرفه عن جحا العربي

• هو الخوجة نصر الدين كان فقيهًا ومعلمًا وقاضيًا، التقى تاريخيًا تيمورلنك الطاغي المعروف.
  • وكانت بينهما مواقف وطرائف تعكس حمق هذا الطاغي وظلمه تجاه الضعفاء.
• بعد ارتباط الثقافتين التركية والإيرانية خلال العصور الوسطى، زعم هؤلاء الإيرانيون بأن لهم شخصية جحا.
  • وهو الملأ نصر الدين وادعوا أنها إيرانية وتم نسب النوادر إليها التركية والعربية.
• ازدادت الشخصية الفكاهية شهرة وانتشارًا في تركيا وإيران، بالإضافة إلى أنه مشهورًا مشهور بطبيعة الحال عند العرب بوصفه النموذج الأصلي.
  • وأصبحت هذه النماذج الثلاثة جزءًا من التراث الشعبي الإسلامي.
• انتقلت النوادر الجحوية إلى الآداب العالمية، وخاصة في بلاد إفريقية وأوربية وروسية وبلاد البلقان والصين.
• انتشار النموذج الجحوي إلى باقي الأقطار العربية، أصبح لكل قطر عربي نوادره يدعيها لذاته.
  • حتى ظهر جحا المصري، وجحا الليبي وجحا السوري وجحا العراقي.
• حدث اختلاط في الأمر على المثقفين العرب، قاموا بدبج الكتب والمقالات في جحا الإقليمي، ولم يتيقنوا من أصوله العربية القومية الأساسية.
• فقد أثبتت الدراسات الفولكلورية الحديثة أن ما من قطر عربي.
  • إلا وكان يعرف النموذج الجحوي عربي أو قومي بملامحه وأسلوبه في التعبير والحياة
• تتضمن عبقرية الشعب العربي أو الفلسفة الجحوية الذي ابتكر الشخصية الجحوية في أمرين أحدهما.
  • تتضح في أسلوب تلك الشخصية في المواجهة، فتوح دب عبقريتها أن المأساة بإمكانها التحول لملهاة.
• من خلال الحالة النفسية التي نقابل منها وقائع الحياة بدمج الإنسان.
  • في بؤرة الحدث أو الموقف يضيئه، والخروج منه يسري عليه ويمكن أن يضحكه.
• لقد تمكن جحا من أن يكابد الحياة، فصنع من نفسه شخص آخر مختلف عن شخصه الأول.
  • ينظر إليه ويسخر منه، لذا تحولت المآسي طرائف تخفف عنه وتضحك أفراد الشعب العربي.
• صُنفت النوادر الجوية بواسطة القدماء التي تم تدوينها في قسمين كبيرين.
  • أحدهما يسمى نوادر الحمق والجنون تعبير مجازي عكسه فضيلة الذكاء والعقل.
• القسم الآخر يطلق عليه نوادر الذكاء، ذهب المحدثون لتصنيف المأثور الجحوي الكتابي والشفاهي.

نوادر الذكاء

• توجد نوادر سياسية وهي تتضمن علاقة المجتمع الشعبي بالسلطة الحاكمة.
  • مثل السلطان والقضاء والأمن الداخلي، وفي عصور القهر العسكري والظلم السياسي.
• كما في عصور التحول التاريخي وما تمتلئ به من تناقضات اجتماعية ونفسية وانحرافات سياسية واقتصادية.
  • ما أثر عن جحا من نوادر سياسية تفوه بها الشعب العربي على لسان جحا.
• تمثل في تأليفها من مجمل الأمر أسلوبًا ووظيفة بابًا واسعًا لأبواب النقد السياسي في الأدب العربي في العام والأدب الشعبي في الخاص.
• وتوجد نوادر اجتماعية مستمرة في النمو من حيث الإبداع والتذوق.
  • حتى الآن تظهر عظمة وظائفها الحيوية في نقد الواقع الاجتماعي، وما يتضمنه من سلبيات في السلوك القول والفعل.
• لا تريد الأمة العربية جعل شخصية جحا التي ابتكرتها عبقريتها سلبية أو منعزلة.
  • ولكن جعلتها شخصية رجل له مواقفهم ومشاعرهم وتجاربهم وآمالهم وآلامهم.
• شخصية هذا الرجل يجب عليها السعي في سبيل العيش، والذهاب إلى الأسواق.
  • والرحيل إلى الأمصار والالتقاء بالحكام والتحدث الى العامة وقد جعلته الأخبار رب أسرة.
• كان بينه وبين زوجته أحداث ومواقف، وتوجد نوادر تجسد فلسفته الخاصة في الحياة.
  • وقد اتصلت حياة جحا، وقد كان له ابنه يربيه بحكمته وفكاهته.
• مواقف جحا لم تقتصر على علاقاته بالناس، ولكن ارتبط جحا بالأحياء.
  • مثل تعاطفه مع الحمار الذي جعل منه صديقه، يشاركه سخريته من الحياة والأحياء.
• في مجمل الأمر شخصيه جحا حقيقية، ولكنها انفصلت عن الواقع التاريخي وأصبحت نموذجًا للفكاهة في التراث العربي

شاهد أيضا: قصص جحا والحمار للأطفال

المقالة في نهاية رحلتنا مع أين تعيش شخصية جحا؟، تناولت نبذة عن شخصية جحا وكيف انتشرت قصص وشخصية جحا في الأمم الأخرى وأصل شخصية جحا وأين عاشت شخصية جحا بالإضافة الى جحا العربي كتاب جحا وكذلك نوادره.