تاريخ الفلسفة الإسلامية
تاريخ الفلسفة الإسلامية، الفلسفة هي مصطلح عام يتم تعريفه واستخدامه بطرق بديلة وغالبًا ما يستخدم المصطلح كفلسفة مشتقة من نصوص الإسلام لتقديم تصور الإسلام ورؤيته عن الكون والخلق والحياة وبالتالي الخالق.
محتويات المقال
[ عرض ]
الفلسفة الإسلامية
- قد تكون الفلسفة الإسلامية الأصلية بمثابة تطور للفلسفة العامة.
- وتتميز بالانتماء إلى التقاليد الإسلامية.
- هناك مصطلحان في اللغة العربية يترجمان إلى “الفلسفة” اللاتينية وهما “الفلسفة” التي تشير إلى الفلسفة أيضًا بالمنطق، والرياضيات، والفيزياء.
- “علم اللاهوت” الذي يشير إلى النوع العقلاني من اللاهوت الإسلامي.
- يتميز تاريخ الفلسفة الإسلامية بالجدل حول طريقة تفسير الموضوع بشكل صحيح، لأنه يشمل عدد من أكثر القضايا الأهمية النسبية، للمفكرين الشرقيين.
- “مثل” ابن سينا، والمفكرين الغربيين، “مثل” ابن رشد.
- ويؤكد مؤيدو الفرضية “مثل” ليو شتراوس، على ميل الفلاسفة الإسلاميين للكتابة بطريقة تخفي الحقائق المرغوبة لتجنب الاضطهاد الديني.
- ولكن على العكس من ذلك، هناك علماء آخرون “مثل” أوليفر ليمان لا يفعلون ذلك.
شاهد أيضًا: نشأة الفلسفة وتطورها
بداية الفلسفة الإسلامية
- بدأت الفلسفة الإسلامية المبكرة، مع يعقوب بن إسحاق الكندي في القرن الثاني من التقويم الإسلامي (أوائل القرن التاسع الميلادي).
- وانتهت مع ابن رشد في القرن السادس الهجري (أواخر القرن الثاني عشر الميلادي).
- وتزامن ذلك على نطاق كبير، بالمبلغ المشار إليه بالعصر الذهبي للإسلام.
- تميزت وفاة ابن رشد بقمة فرع مختار من الفلسفة الإسلامية، يُطلق عليه عادةً المدرسة الطرفية الإسلامية، على نحو فعال.
- وتراجع النشاط الفلسفي الأصلي بشكل ملحوظ في البلدان الإسلامية الغربية “مثل” الأندلس، وشمال إفريقيا.
- استمرت الفلسفة الإسلامية لفترة طويلة داخل البلدان الإسلامية الشرقية، ولا سيما داخل الدولة الصفوية الفارسية، وداخل الإمبراطوريات العثمانية والمغولية.
- حيث استمرت العديد من كليات الفلسفة في الازدهار السينوية (نسبة إلى ابن سينا)، والرشيدية (بعد ابن رشد)، وفلسفة المتنورين، والفلسفة الصوفية، وبالتالي فلسفة الحكمة المتعالية، وبالتالي فلسفة أصفهان.
- قدم ابن خلدون في مقدمته مساهمات مهمة في فلسفة التاريخ، ازداد الاهتمام بالفلسفة الإسلامية خلال حركة النهضة العربية “اليقظة” في أواخر القرن التاسع عشر، وأوائل القرن العشرين، واستمر حتى يومنا هذا.
- وكان للفلسفة الإسلامية تأثير ممتاز في أوروبا المسيحية، حيث أدى تفسير النصوص الفلسفية العربية إلى اللاتينية “إلى تحول في معظم التخصصات الفلسفية داخل العالم اللاتيني في العصور الوسطى”.
- مع تأثير قوي جدًا للفلاسفة المسلمين المتخصصين في الفيزياء وعلم النفس والميتافيزيقا.
تطور الفلسفة الإسلامية
- تطورت الفلسفة الإسلامية الأصلية من مرحلة دراسة القضايا التي لن تثبت إلا من خلال النقل والعبادة، إلى مرحلة دراسة القضايا التي يقتصر دليل إثباتها على الأدلة العقلانية.
- ولكن النقطة المشتركة عبر هذا الامتداد التاريخي، كانت معرفة الله وبالتالي إثبات الخالق.
- وصل هذا التيار الفلسفي إلى منعطف مهم حقًا على يد ابن رشد من خلال تمسكه بمبدأ الربوبية، وتحكيم العقل على فكرة الملاحظة والمعرفة.
- كان أول ما ظهر من الفلاسفة العرب هو الكندي، الذي كان يُدعى فيلسوف العرب، ثم كان الفارابي.
- الذي كان يُدعى المعلم الابتدائي وتبنى أطنانًا من الفكر الأرسطي من الفكر النشط وقدم الكوكب وبالتالي مفهوم اللسان.
- وأسس الفارابي كلية فكرية كانت أهم شخصياتها، العامري، والسجستاني والتوحيد.
- وكان الغزالي أول من حدد التوفيق بين المنطق والعلوم الإسلامية، عندما أظهر أن أساليب المنطق اليوناني قد تكون محايدة، ومنفصلة عن المفاهيم الميتافيزيقية.
التناقض مع الفلسفة اليونانية
- يؤخذ تاليس في الاعتبار من قبل البعض ليكون الفيلسوف اليوناني الأساسي.
- رسم عربي من القرن الثالث عشر يصور سقراط في نقاش مع تلاميذه.
- كان مفهوم أفضل خالق مختلفًا عند الفلاسفة اليونانيين عن مفهوم الديانات التوحيدية.
- لم يكن أفضل مبدع في منظور أرسطو، وأفلاطون مدركًا لكل شيء ولم يظهر نفسه للبشر عبر التاريخ، ولم يخلق الكون، ولن يحاسبهم عند زواله.
- واعتبر أرسطو فكرة الدين كفكرة لم تصل إلى حد الفلسفة.
تقسيم الفلسفة اليونانية
- يمكن تقسيم الفلسفة اليونانية القديمة عمومًا إلى مرحلتين وهما كالآتي:
1- فترة ما قبل سقراط
- التي تميزت برفضها للتحليلات الأسطورية التقليدية للظواهر الطبيعية.
- كانت نوع السؤال في ذلك الوقت (من أين أتى كل شيء؟)، وهل سيتم وصف الطبيعة باستخدام قوانين الرياضيات.
- ومن أشهرهم “طاليس”، الذي اعتبره البعض الفيلسوف اليوناني الأول الذي حاول البحث عن تفسيرات طبيعية للكون، والحياة لم يكن لها أي إشارة إليها.
- على سبيل المثال، قال، إن الزلازل ليست من صنع إله، ولكن لأن الأرض الجافة محاطة بالماء.
- وكان أناكسيماندر أيضًا، من بين هذا الجيل.
- وكان يؤمن بالقياسات، والتجربة، والتحليل المنطقي للظواهر، واعتقد أن بداية كل شيء هي كيان لا نهائي وغير قابل للتدمير، ومتجدد باستمرار من الفلاسفة الآخرين خلال هذا الجيل.
- “مثل” بارمينيدس، الديموقراطيون، أناكسيمين ميلتوسي.
2- مرحلة سقراط وما بعدها
- والتي تميزت باستخدام تكتيك الجدل، والنقاش في الوصول إلى تعريف وتحليل وصياغة أحدث الأفكار.
- وكان هذا الجدل عادة بين طرفين، يطرح خلاله كل طرف وجهة نظره من خلال قبول أو رفض فكرة معينة.
- وعلى الرغم من أن سقراط نفسه لم يكتب أي شيء ملموس، إلا أن طريقته أثرت بشكل كبير على ما يتفق مع كتابات تلميذه أفلاطون.
- وبعده أرسطو، من وجهة نظر أفلاطون.
- وهناك فرق أساسي بين المعرفة والإيمان، والمعرفة، هي أن الحقيقة الأبدية، والإيمان، قد يكون احتمالًا مؤقتًا.
- أما بالنسبة لأرسطو فقد قال إنه لفهم وجود شيء ما، علينا أن نفهم الأساس المنطقي لوجوده.
- وبالتالي فإن وجود فكر أفضل خالق يتفق مع أرسطو، هو فكرة التكامل والمعرفة، على النقيض من فكر مخلوق يسعى إلى الكمال، لتوضيح فكرتها.
- واستشهد أرسطو بمثال التمثال وقال إن هناك 4 أسباب لوجود التمثال.
أسباب وجود التمثال
- بفضل النسيج الذي صنع منها التمثال.
- أسباب الغرض بفضل الغرض الأكبر من إنشاء التمثال.
- يعود الفضل في الأسباب الحرفية إلى الشخص الذي صنع التمثال.
- أسباب مرضية للحصول على موافقة من يشتري التمثال.
- واستفاد أرسطو من نظرية سقراط، التي تقول إن كل ما يكون غرضه مفيدًا يجب أن يكون نتائج فكرة ذكية.
- دعم هذا المفهوم، أرسطو إلى أنه على الرغم من أن الحركة تبدو عملية لا نهائية، إلا أن مصدرها هو الثبات، وهذا الكائن الثابت هو ما حول الاستقرار إلى حركة.
- وهذا الكائن الأول هو تأثير أرسطو على فكر أفضل خالق، ولكن أرسطو لم يفعل ذلك.
- وتعمقوا في كيفية نشوء الغرض من الكون في المقام الأول، وبالتالي الغرض منه.
شاهد أيضًا: نشاة علم النفس الاجتماعي وتطوره
الفلسفة اليونانية في الفلسفة الإسلامية
- في العصر الذهبي للدولة العباسية، وتحديداً في عصر المأمون، بدأ العصر الذهبي لترجمة، ونقل العلوم اليونانية، والهلنستية إلى العربية.
- مما مهد الطريق لانتشار الفكر الفلسفي اليوناني.
- تحاول الفلسفة الأفلاطونية الحديثة التي طرحها أفلاطون بشكل أساسي دمج والتوفيق بين الفكر الأرسطي، والأفلاطوني، ضمن إطار معرفي واحد.
- وتصور واحد لعالم تحت القمر وفوق القمر، وترتبط الأفلاطونية الحديثة ارتباطًا وثيقًا بالمفاهيم الغنوصية التي تتوافق مع بعض أفكار الديانات الشرقية القديمة.
- ظهرت أهم مظاهر هذه الأفلاطونية المحدثة، والغنوصية في أفكار إخوان الصفاء في رسائلهم، والتي شكلت الإطار الفكري المرجعي للفكر الباطني.
- وفي وقت لاحق، بدأت عملية الفصل بين المدارس الأفلاطونية والأرسطية في الظهور مرة أخرى، حيث أعجب الكثيرون بقوة تطور النظام الفكري الأرسطي، وبالتالي بقوة منطقه وخاتمة.
- وكان التفسير الأهم والناشر للمدرسة الأرسطية ابن رشد، كما أن الساحة الإسلامية لم تبلغ نقل بعض الأفكار المشككة التي تعمدت انتقاد الأفكار الميتافيزيقية الإسلامية.
- وكانت تعبر عن العديد من الأفكار التي توصف حاليًا بالإلحاد، والتي كانت أهمها، ابن الرواندي ومحمد بن زكريا، والرازي.
تاريخ الفلسفة في العالم الإسلامي
- كان اللاهوت يهتمون بموضوع الإيمان العقلي بالله، وكان غرضه مناورة المسلم من التقليد إلى اليقين، وإثبات أساسيات الدين الإسلامي بالأدلة المفيدة لليقين.
- وكانوا يحاولون التعاون مع التحديات التي يطرحها اللقاء مع الديانات التقليدية، التي كانت موجودة بشكل رئيسي في بلاد ما بين النهرين “مثل” (المانوية، والزرادشتية، وبالتالي الحركات الشعوبية).
- لذلك، كان اللاهوت هم أصل الدين، على عكس الفلسفة التي لا تنطلق من الإيمان السلمي، أو من الطبيعة، بل تحلل هذه البدايات نفسها حتى مبادئها الأولية.
- وهناك دلائل على أن بداية علم اللاهوت كان سببها ظهور الجماعات الكثيرة بعد وفاة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم.
وكان من بين هذه الجامعات:
- المعتزلة.
- الخوارج.
- الألوهية.
فلسفة أرسطو عدل
- أرسطو لم يدخل الساحة العربية الإسلامية إلا بعد حملة التفسير التي أدارها الخليفة المأمون.
- وذكرت المصادر أن الكتاب الأساسي الذي ترجمه أرسطو كان كتاب “الجنة وبالتالي العالم” لجون بن البطريق في عام 200 هـ.
- لكن حنين بن إسحاق اضطر إلى إعادة ترجمته في عام 260 هـ.
- غالبًا ما يُعتقد أن بداية دخول أرسطو كانت من قبل حنين، وابنه إسحاق في عام 298 هـ.
- أما أرسطو المنول، فقد دخل من خلال كتاب Atology الذي ترجمه ابن نعمة الحمصي عام 220 هـ.
- يبدو أن ابن المقفع ونجله محمد ترجموا أيضًا عددًا من كتب أرسطو، مثل The Organon وThe First Analytics وThe Logic of Furorios. يؤكد Paul Krause أنه في الفترة الأولية قبل Mamun.
- ولم تتم ترجمة أي شيء باستثناء الأجزاء الثلاثة الأساسية من Argonon للتعامل مع المنطق فقط.
شاهد أيضًا: خصائص التفكير الفلسفي ومهارته
وفي نهاية المقال نكون قد ذكرنا لكم كل ما يخص بتاريخ الفلسفة الإسلامية من حيث بدايتها وتطور الفلسفة الإسلامية والتناقض مع الفلسفة اليونانية وفلسفة أرسطو عدل.